贵州黔灵山公园的佛塔（上）

贵州黔灵山公园的佛塔（上）

佛经让人烧香拜佛，实际是要人以身为炉，以心为香，用戒、定、慧三种心境为三味真火，来修行。佛祖只是打了这么个比方以便让人更明白，结果后来人都形式化了，思想上不能领悟，就抓一些能把握的形式性的东西，最后发展成了寺庙烧香拜佛像，以为不用自己修心，多烧香多烧纸就能有福报。在通往黔灵山的九曲径上，这种形式性的东西更是将现代人内心的浮躁一表无余。

贵州黔灵山公园的佛塔：弘福寺

当我气喘吁吁地来到贵州黔灵山公园弘福寺的门前，看到宝寺庄严，气势恢宏，不同凡响，香客络绎，果然是声名远播。游客如要进入弘福寺是要收费的，虽然只要2元钱，但我想这根本不是“普度众生”的佛祖本意，如果佛祖有灵，他一定不会这么做的，因为自己时间有限，想想自己也没什么跟佛要求的，就果断地放弃了。

记得有这么一句诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？”，改革开放后兴起的旅游热，全国各地的旅游地掀起了新一轮建寺修庙的热潮，目前国内有几百几十寺的楼台在烟雨中？朋友圈中有一个段子大意好像是这么说的：外国人建教堂是为了赎罪忏悔，中国人建寺庙却是为了收钱，外国人去教堂做礼拜求神宽恕，中国人去寺庙烧香拜佛求荣华富贵，升官进爵。我想这个段子还是有一定道理的，想想还有哪一个旅游胜地的寺庙不收费吗？过去僧人靠外出化缘，教化民众，现在僧人靠坐收门票，教化省略。

如果佛祖是可以用香纸就能贿赂，那叫什么大智慧，那不成贪官了？佛教有六万四千方便法门，来渡众生的六万四千种贪痴妄心。但所有法门最后都归到一种不二法门，那就是修心。中国禅宗祖师六祖惠能在圆寂前留下一首偈语：兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。其根本内涵是让人既不要作恶，也不要修善，因为世界根本没有绝对的善恶。人要超脱出尘世的羁绊，让心在浩瀚宇宙中自由穿梭，就要超脱出善恶分别心。绕过弘福寺的寺门，我继续向前走去，果然佛祖就用另一种形式告诉了我真谛：其实你大可不必去走烧香拜佛的形式，只要心中有佛就够了。

在弘福寺一座楼台的侧面两重檐之间嵌有一首偈语：生前识性识前生，清钟醒梦醒钟清。声响谷空谷响声，了悟因缘因悟了。这偈语既是说给出家人自己的，也是说给滚滚红尘中的凡夫俗子的。看完佛的点化复向前行，在弘福寺后面的山坡上蓦然出现了一片塔林，这实在是本行的一大意外收获，难道又是佛祖的一道点化？与前面门庭若市的场面截然不同，这里反而是异常冷清、寂静，间或有人在此拜祭，也是无声无息地，偶有几缕香烟袅袅升腾，最后也都消逝在深绿色的青松林里。

关于藏传佛教的传播形式

现存的藏传佛教传播形式主要有两种，一种是利用佛经来传经念讲;另一种是用形象化的实物。其中佛塔就是突出的形象实物，它与佛像、佛经并称佛之"三宝"。佛教认为：信徒们如果能经常性地环绕着佛塔作礼拜，就可以在来世获取无上的功德和福报。所以，环绕着佛塔作右旋礼拜，也成为僧侣们每日必做的功课了。不仅如此，就是建造佛塔本身也是一项功德行为。目前人们趋之若鹜地更倾向于对佛像的顶礼膜拜，完全不知礼拜佛塔也是传播佛教文化，修行功德，获取福报的一种方式。当然，今天去”礼佛“的人们更多的是给佛送礼式的烧香焚纸的”礼佛“，以便从佛那里得到更多的索取，实际是对佛的一种贿赂，是想以最低的成本获取最大的利润。佛前络绎客，塔前少人行，晨钟暮鼓，香烟缭绕当中有多少人是心无杂念呢？