寻找青海画神（1）

寻找青海画神（1）

从西宁到乐都、湟中再到湟源，我一路向西，寻找『画神』柴成桂，寻找青海画匠的历史。也许我寻找的，只是一个问题的答案：为什么同是『画庙』的天才画匠，柴成桂已被历史淹没，被书写历史者所忽略，而达·芬奇却收获了如此多的美誉？这条路也是前往青海湖的必经之路，沿途散布着精彩却不知名的寺院壁画和画匠传奇，星星点点的文化幽光，照亮了一条鲜为人知的寻访之路。

寻找青海画神：野狼的故事--南禅寺与土楼观

初夏，青海东部一座新建成的村庙里，个子小小的野狼爬到高高的脚手架上，不参照任何资料，拿起毛笔，蘸上墨汁便开始在墙上画起来。壁画不同于纸上作画，它的困难之处在于绘画者视野的局限性，很难从整体上掌握绘画效果，图像的面积越大就越困难：当人物的眼睛放大到如手掌一般大，位置、比例还要恰如其分，没有多年职业训练是无法把控的。

对已经做了二十余年画匠的野狼来说，这些都是“小意思”。借着一盏灯泡照明，他的毛笔在墙壁上飞舞，不一会儿，头脸、身体、衣物、法器就被快速勾勒出来，随后渲染、上色，一个仙人的形象便跃然而出。端坐在脚手架上的野狼回过头来对我一笑，灯泡的反光在他浑圆的小平头上映出一层光晕，活似他笔下仙人头顶的灵光。我心里一阵激动，这就是我要找的，传说中在寺庙宫观绘制壁画彩绘、雕塑神佛身体的画匠。

中国的寺院石窟艺术中，最著名的便是敦煌莫高窟的壁画与造像。因缺少文献记载，参与莫高窟修建的绝大多数画匠不为人所知，但他们所承载的宗教艺术却像一条文化的潜流，在丝绸之路上默默延续着。跟随这条潜流，我在青海东部探寻一段鲜为人知的历史，而野狼就成为这次寻访之旅的开端。

在青海东部村庄，画匠日常负责家具、棺材的彩绘，但他们的主要工作还是寺院、庙宇中的彩绘、壁画和雕塑。野狼在当地颇具名气，他18岁拜师学艺，用8年时间学习壁画技法，又拜藏传佛教寺院塔尔寺中的画僧为师，学习雕塑和唐卡技艺。

我问野狼：“哪里能看到你的画啊？”野狼说：“我画的画一般在村庙，位置都比较远，交通最方便的就是西宁南山的南禅寺。南禅寺是汉传佛教，里面有和尚的。”

路过西宁时，我便到了南山脚下，远远望去，一东一西有两个寺院。我按野狼教给我的方法，细细观看庙宇的外观：东边的门楼以红黄为主色，热烈大方，是藏传佛教寺院；西边的寺院是青蓝色彩绘，有股深邃幽僻之意，是汉式的彩绘颜色。于是我选择向西走，果然不久便看到了“南禅寺”三个大字。

进门两边的壁画画的是传统的四大天王，个个憨厚质朴、颜色热烈，身体几乎占满整个画面，有年画之风。正对大门有一个砖雕神龛，外壁有彩绘，主色是橘红色的藏式壁画底色，砖雕中间本是普通的团花牡丹纹饰，但上下左右各补上了一段如意卷轴，画着观世音菩萨救苦救难的八大神迹，四角再绘以藏式的金色法轮。小小一个神龛，便汇集了砖雕、彩绘、藏式彩绘画法，以及汉传佛教壁画故事图，乍一看鲜艳缤纷，慢慢欣赏卷轴图案，又觉得匠心独运，合情合理。

作为汉传佛教寺院，南禅寺充满了这样令人惊喜的杂糅之风：汉式斗拱配着藏式的柱子，关公塑像配着“藏八宝”装饰的神台，后院千佛殿的墙壁上又画着唐卡，主修“唯识宗”的法师遗骨安放在藏式的大白塔中……南禅寺所在的青海东部，是汉、藏等多元文化交汇之处，也是多样性宗教传统的相遇之处，在艺术创造中催生出了新的特点和新的表现形式。

南禅寺对面的土楼观，是青海省道教协会所在地，但这里有道人修行是清代以后的事，它所在山叫“土楼山”，亦称“北禅山”，可知曾经也是佛教圣地。