武汉古德寺介绍(下)

武汉古德寺介绍(下)

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武汉古德寺:大时代的小投影

为什么古德寺会融东亚、南亚、东南亚甚至欧洲的建筑于一体?且佛、道、基督三教的符号共存一处?我把问题抛给万谦教授,他却反问我:“你对‘人间佛教’了解多少?”我摇头表示闻所未闻。“那太虚大师呢?”我继续摇头。“那星云法师呢?”我终于能略微点一下头。星云法师和古德寺的建造并没有关系,但他的佛法理念是来源于“人间佛教”,而古德寺的建筑正是“人间佛教”理念的体现。

20世纪一、二十年代,是“大汉口”最光鲜的年代,也是“人间佛教”理念刚刚开始兴起的年代。1912年,近代高僧太虚大师有感于佛教衰落,在南京创立中国佛教会,同年在镇江金山寺组织佛教协进会并担任主席,着手改革佛教。太虚大师提出了“人间佛教,走上社会”的观点,提出佛教应该与时俱进,应该为活人服务,与世俗社会紧密联系。为了完善“人间佛教”教义,太虚大师遍历美、英、德、法、荷兰、比利时等诸国,在宣扬佛法的同时,吸纳欧美各国的先进理念。

1918年起,太虚法师多次到武汉宣传“人间佛教”,1923年在武昌创立了武昌佛学院,武汉的名刹,如宝通寺、龙华寺、归元寺、圆照寺,都留下过太虚法师的足迹。这段时间,正值古德寺被确定为“共和首寺”,准备大兴土木。太虚法师是否曾经到过古德寺,与古德寺时任主持昌宏法师是否有过交集,因为没有相关的历史记载,我们不得而知,但可以肯定的是,古德寺的修建深受“人间佛教”的影响。“人间佛教”的教义就是兼容并包、与时俱进,而“中国没有任何一所寺庙建筑能像古德寺一般,有这么大的包容性。”

万谦教授猜测,古德寺的设计,可能来源于当时汉口租界的欧美建筑设计所。当年,武汉是洋务运动的重镇,第二次鸦片战争后,汉口开埠,英、法、俄、德、日、比利时等国争相在汉口设立租界,无数基督教传教士开始在武汉传教,本土的佛教不仅面临自身的衰落,还要面对外来宗教的竞争,古德寺建筑上的兼容并包,可能也是“以彼之道还施彼身”的一种实验。汉口开埠后,租界区也成为欧美建筑设计师的实验田,诸如景明洋行这样的建筑设计室,为汉口留下了一批精品建筑。20世纪末,武汉的一栋老式大楼收到英国一家建筑事务所的电报,提醒说他们在百年前设计的这栋建筑已经超过了预计的使用寿命,发送这封电报的公司,其前身便是景明洋行。与当时传统的中国建筑相比,这些欧美建筑设计洋行的时髦作品可谓“奇葩”,若是古德寺出自他们之手,它成为汉传佛教庙宇中的“奇葩”也就不足为怪了。

建筑往往会成为时代的投影,古德寺诞生在一个“奇葩”的年代和一个正值繁荣时期的城市。汉口开埠后,迅速成为与上海并驾齐驱的国际都市,号称“东方芝加哥”,同时它也是欧亚万里茶路的起点,是欧洲人心目中的“东方茶港”,欧亚万里茶路是一条从武汉出发,由蒙古过中亚直抵莫斯科的商路,和现在的“一带一路”属于同一数量级。诞生于这样的时空交会点上,古德寺不仅是佛教改革的见证,也是洋务运动和欧美殖民者共同留下的爪痕,是一个生机勃勃的城市以及处于初生期的民国兼容并包的气象的投影。

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